{"id":30159,"date":"2018-02-21T16:05:11","date_gmt":"2018-02-21T22:05:11","guid":{"rendered":"https:\/\/kalot.com.mx\/site\/?p=30159"},"modified":"2018-02-21T16:05:11","modified_gmt":"2018-02-21T22:05:11","slug":"la-espiritualidad-la-luz-eterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalot.com.mx\/site\/2018\/02\/21\/la-espiritualidad-la-luz-eterna\/","title":{"rendered":"La espiritualidad de la luz eterna"},"content":{"rendered":"

Umberto Eco alguna vez explic\u00f3 que \u00abla belleza de un color viene dada por una forma que domina la oscuridad de la materia, por la presencia de una luz incorp\u00f3rea que no es m\u00e1s que raz\u00f3n e idea\u00bb. Y, aunque su oraci\u00f3n se contextualiza en la corriente luminosa del fuego, tambi\u00e9n podr\u00eda ilustrar, irreductiblemente, lo que es el cine.<\/p>\n

Porque \u00bfde d\u00f3nde vienen las est\u00e9ticas del cine si no es de las ideas? Precisamente, en Historia del cine mundial<\/em> desde los <\/em>or\u00edgenes, Georges Sadoul explica la naturaleza del cine, pasando, inevitablemente, por la fotograf\u00eda y por el invento que permiti\u00f3 cambiar la percepci\u00f3n de la realidad hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Sadoul, adem\u00e1s, menciona c\u00f3mo los filmes de los Lumi\u00e9re fueron los inicios de lo que en alg\u00fan instante se ha llamado reality show<\/em>, y que despu\u00e9s conocer\u00edamos como documental o noticiero, sin perder de vista la implementaci\u00f3n de los paradigmas est\u00e9ticos que han ido evolucionando.<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde, al pensar en los Lumi\u00e9re y en el cine, resulta menester recordar el \u00faltimo largometraje de los hermanos Coen: \u00a1Salve, C\u00e9sar! (2016)<\/em>,<\/em> donde el espectador queda expuesto a una trama acerca de la luz eterna, la misma que nos hace creer, tener y predicar sobre la fe en un sistema de im\u00e1genes en movimiento que, por fugacidades, nos hace parte de una realidad f\u00edlmica al estilo de <\/em>La rosa p\u00farpura del Cairo (Allen; 1985). <\/em><\/p>\n

Ahora bien, hablar de la est\u00e9tica del cine es hablar de una est\u00e9tica cambiante, tal y como lo dir\u00eda Reyes Barcini en su obra <\/em>El cine y la est\u00e9tica cambiante<\/em>. En los primeros trabajos realizados por los hermanos Lumi\u00e9re, est\u00e1 presente una armon\u00eda de capturar los momentos cotidianos, pero pensados como una puesta en escena, donde claramente se respond\u00eda a tres preguntas (que incluso hoy est\u00e1n presentes en las pel\u00edculas): \u00bfQu\u00e9 quiero contar? \u00bfc\u00f3mo lo voy a hacer? y \u00bfcu\u00e1l es la mejor posici\u00f3n de la c\u00e1mara? La dial\u00e9ctica de la est\u00e9tica cinematogr\u00e1fica, en otras palabras.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan Michael Rabiger, existe \u00abalgo muy conmovedor en estas primeras reproducciones de unos instantes de la vida diaria, porque son las primeras pel\u00edculas caseras de la familia humana\u00bb. Sin embargo, se podr\u00eda considerar que los Lumi\u00e9re son tambi\u00e9n los pioneros en el cine de ficci\u00f3n con su filme El regador regado (1895)<\/em>, en donde estaba previsto el accidente que suceder\u00eda a aquel hombre, cuando el ni\u00f1o tapara con su pie la regadera.<\/p>\n

En aquellas pel\u00edculas de los padres del cine vemos tomas de pocos segundos, mismas en donde la c\u00e1mara est\u00e1 fija (como en un plano secuencia) y el receptor puede observar que lo que se mueve son los personajes y acciones. As\u00ed, se percibe que la est\u00e9tica de los Lumi\u00e9re trasciende a un grado espectacular: varios ni\u00f1os en una habitaci\u00f3n comienzan una pelea de almohadas, las plumas empiezan a volar por la habitaci\u00f3n.<\/p>\n

La misma escena pareciera una de ficci\u00f3n, planeada por una idea, un guion, un deseo y varios personajes dentro de una realidad filmica. A\u00f1os despu\u00e9s, el cineasta franc\u00e9s Jean Vigo, retomar\u00eda estos frames per second<\/em> de los Lumi\u00e9re, para su obra Cero en conducta (1933)<\/em>, donde la est\u00e9tica de las im\u00e1genes habla por s\u00ed sola.<\/p>\n

Lumi\u00e9re, Louis & Auguste. Untitled<\/em> [Still de la pel\u00edcula]\n

\"\"<\/p>\n

Vigo, Jean. (1933).\u00a0 Z\u00e9ro de conduite<\/em> [Still de la pel\u00edcula]\n

\"\"<\/p>\n

Son pocas las pel\u00edculas donde los Lumi\u00e9re empezaron a experimentar con el movimiento de la c\u00e1mara; en una de ellas, se le coloc\u00f3 a \u00e9sta delante de unos ni\u00f1os corriendo para poderlos seguir de manera inversa; pero un paseo sobre una canoa, otro sobre un barco y otra m\u00e1s donde es montada sobre un tren para irse moviendo sobre el mismo, son testigos f\u00edlmicos de c\u00f3mo la quinest\u00e9sica se pudo adherir a lo que en alg\u00fan momento fue un sofisticado aparato.<\/p>\n

Los contextos sociales que mostraban los hermanos generalmente eran de la clase obrera, la vida cotidiana, y en algunas ocasiones de una sociedad econ\u00f3micamente acomodada (Auguste Lumi\u00e8re alimentando al beb\u00e9). Despu\u00e9s de ellos y de aquella c\u00e1mara fija que mostraba la vida cotidiana, sin trucos o magia, lleg\u00f3 George M\u00e8li\u00e9s, el mago del cine, suponiendo as\u00ed una innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica para el s\u00e9ptimo arte con el uso de efectos especiales.<\/p>\n

Con el uso de disoluci\u00f3n de im\u00e1genes, c\u00e1mara r\u00e1pida, exposiciones m\u00faltiples y pel\u00edcula en colores, logr\u00f3 cautivar y emocionar al p\u00fablico con sus ocultistas im\u00e1genes, d\u00e1ndole as\u00ed un nuevo sentido, forma y lenguaje al cine. No es en vano que en el cortometraje Un perro andaluz<\/em> (Bu\u00f1uel; 1929), Bu\u00f1uel decida cortar un ojo en primer plano frente a la c\u00e1mara, rompiendo y homenajeando as\u00ed a la vanagloriada Viaje a la Luna<\/em> (M\u00e8li\u00e9s; 1902) de M\u00e8li\u00e9s.<\/p>\n

M\u00e8li\u00e9s, George. (1902). Le Voyage dans la Lune<\/em> [Still de la pel\u00edcula]\n

\"\"<\/p>\n

Bu\u00f1uel, Luis. (1929).\u00a0 Un chien andalou<\/em> [Still de la pel\u00edcula]\n

\"\"<\/p>\n

Los Lumi\u00e8re, adem\u00e1s de establecer y dar a conocer el invento que cambi\u00f3 la forma de ver el mundo, lograron establecer un lenguaje cinematogr\u00e1fico que, incluso a\u00f1os despu\u00e9s, segu\u00eda en una constante est\u00e9tica; de igual forma surgi\u00f3 un grupo llamado La Escuela de Brighton<\/em>, el mismo descartaba la construcci\u00f3n de pel\u00edculas con el lenguaje de los Lumi\u00e8re y de M\u00e9li\u00e8s, experimentando desde diferentes \u00e1ngulos, uso del primer plano y secuencias donde se sigue al actor.<\/p>\n

Por otra parte, Grandma\u00b4s Reading Glass<\/em> (Smith; 1900), sorpresiva y primeramente, expone un primer plano de un escrito (con efecto de lupa), para hacer corte y mostrarnos que la acci\u00f3n est\u00e1 siendo ejecutada por una abuela con su nieto; durante el corto se muestran cuatro cortes y acercamientos m\u00e1s a los objetos que el nieto ve con la lupa.<\/p>\n

El lenguaje propuesto por La Escuela de Brighton<\/em> fue explorado m\u00e1s a fondo por un cineasta llamado D.W. Griffith, quien logr\u00f3 un montaje invisible (es decir, el cine como lo conocemos ahora) combinando las t\u00e9cnicas ya exploradas por varios cineastas, culmin\u00e1ndolas en su obra El nacimiento de una naci\u00f3n<\/em> (Griffith, 1915).<\/p>\n

Es de suma importancia, por lo tanto, no olvidar a grandes cineastas que de alguna u otra forma transgredieron a la imagen y a la pantalla a trav\u00e9s de un desarrollo en la visualidad cinematogr\u00e1fica. Entre ellos est\u00e1n Edwin S. Porter, Benjamin Christensen, James A. Williamson, George Albert Smith, Alfred Collins, Lois Weber, J. Searle Dawley y Carl Theodor Dreyer.<\/p>\n

Edwin, Porter. (1903).\u00a0 The Great Train Robbery<\/em> [Still de la pel\u00edcula]\n

\"\"<\/p>\n

M\u00e1s tarde, con la llegada del cine sonoro, las barreras entre el cine y la realidad se hicieron cada vez m\u00e1s estrechas. Aparecieron cineastas que, a trav\u00e9s de las im\u00e1genes, fueron capaces, de romper los dogmas ya establecidos por la industria cinematogr\u00e1fica. Desde Jonas Mekas hasta Chris Marker, Jean-Luc Godard, Luis Bu\u00f1uel, Andrei Tarkovsky, Maya Deren y un sinf\u00edn de otros nombres se logr\u00f3 ver la aportaci\u00f3n de lo m\u00e1s importante a aquella m\u00e1quina de sue\u00f1os idealizada por el hombre: las ideas.<\/p>\n

Ahora bien \u00bfen qu\u00e9 tenemos fe? \u00bfen el cine? \u00bfen la luz eterna? \u00bfPasolini, Herzog, von Trier, Dolan? o \u00bfsimple y sencillamente en las ideas? O, en todo caso \u00bfpodr\u00eda ser que, m\u00e1s bien, la est\u00e9tica del cine radica en el espectador?<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda. <\/u><\/p>\n

Edwin Porter, S. (Director) (1903) The Great Train Robbery<\/em>. Estados Unidos.<\/p>\n

Ethan & Joel, Coen. (Director) (2016) \u00a1Salve C\u00e9sar!<\/em> Estados Unidos.<\/p>\n

Woody, A. (Director) (1985) La rosa purpura del Cairo<\/em>. Estados Unidos.<\/p>\n

Jean, V. (Director) (1933) Cero en conducta<\/em>. Francia.<\/p>\n

Luis, B. (Director) (1929) Un perro andaluz<\/em>. Francia-Espa\u00f1a.<\/p>\n

George, M. (Director) (1902) Viaje a la luna<\/em>. Francia.<\/p>\n

Louis & Auguste, Lumi\u00e8re. (Director) (1966) The <\/em>Lumi\u00e8re Brothers\u00b4 Films<\/em>. Francia.<\/p>\n

Eco, U. (2013). Historia de la belleza a cargo de Umberto Eco<\/em>. M\u00e9xico: Debolsillo.<\/p>\n

Bordwell, D. y Thompson, K. (2003). Arte cinematogr\u00e1fico<\/em>. M\u00e9xico: McGraw Hill.<\/p>\n

Bercini, R. (2008). El cine y la est\u00e9tica<\/em>. M\u00e9xico: UNAM.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Umberto Eco alguna vez explic\u00f3 que \u00abla belleza de un color viene dada por una forma que domina…\n","protected":false},"author":137,"featured_media":30166,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[9,13,12],"tags":[1608,1606,1607,139,1605,1513,1602,1604,1603],"class_list":{"0":"post-30159","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cine","8":"category-cultura","9":"category-reflexion","10":"tag-b-n","11":"tag-blanco-y-negro","12":"tag-bn","13":"tag-cine","14":"tag-cinematografia","15":"tag-inicio","16":"tag-lumiere","17":"tag-old-films","18":"tag-reflexion","19":"cs-entry","20":"cs-video-wrap"},"yoast_head":"\nLa espiritualidad de la luz eterna - 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