{"id":11837,"date":"2014-02-17T20:00:41","date_gmt":"2014-02-18T02:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kalot.com.mx\/?p=11837"},"modified":"2017-12-20T15:54:32","modified_gmt":"2017-12-20T21:54:32","slug":"omo-child-modificando-tradiciones-salvando-vidas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalot.com.mx\/site\/2014\/02\/17\/omo-child-modificando-tradiciones-salvando-vidas\/","title":{"rendered":"Omo Child: modificando tradiciones, salvando vidas."},"content":{"rendered":"

Una mujer dando a luz a un var\u00f3n se ve a lo lejos. El clima \u00e1rido y el polvo que es levantado del suelo y viaja al comp\u00e1s del viento no permite percibir a detalle el milagro de la vida. Lale se encuentra en el camino de regreso a casa; ha caminado casi 65 kil\u00f3metros durante varios d\u00edas, y se encuentra listo para unas merecidas vacaciones despu\u00e9s de un ciclo escolar m\u00e1s. La palabra educaci\u00f3n no existe en el dialecto de su tribu, los Kara; es m\u00e1s, su tribu no cuenta con un lenguaje escrito, ni con acceso a agua potable o a servicios m\u00e9dicos, por lo que el acceso a la educaci\u00f3n es inconcebible. Siendo el primer integrante en la historia de su tribu en recibir educaci\u00f3n, gracias a la labor de convencimiento de un\u00a0 grupo de misioneros suecos sobre su padre, Lale es el \u00fanico habitante del Valle del r\u00edo Omo que tiene una perspectiva \u201cdiferente\u201d de la vida, perspectiva que le permite ver m\u00e1s all\u00e1 de las supersticiones, el polite\u00edsmo o las dotes. Lale concibe un mundo en el que existe una meta m\u00e1s compleja que nacer, trabajar, reproducirse y morir.<\/p>\n

Cruza por el camino de tierra al tiempo en el que el var\u00f3n da el llanto de iniciaci\u00f3n al mundo; a corta distancia, le es posible admirar de cerca tan incre\u00edble espect\u00e1culo. Sin embargo, la obra se convierte en tragedia cuando el reci\u00e9n nacido es arrebatado de los brazos de su madre por el grupo de \u201celders\u201d (los l\u00edderes de la tribu); la madre se queda tirada en el suelo, sola y llorando, y Lale decide seguir a los elders para saber qu\u00e9 es lo que har\u00e1n con el ni\u00f1o. Llegan al r\u00edo Omo, donde ahogan al reci\u00e9n nacido, y dejan el peque\u00f1o cuerpo abandonado. El homicidio de la criatura es demasiado para un Lale de 15 a\u00f1os, quien en medio de las l\u00e1grimas, corre a su casa y le cuenta a su madre lo sucedido.<\/p>\n

Lale puede ver l\u00e1grimas queriendo brotar de los ojos de su madre, quien hace un gran esfuerzo por mantener la compostura y le pide que olvide el suceso porque es muy joven todav\u00eda para entender lo sucedido. El insiste hasta que su madre le confiesa, esta vez dejando salir las l\u00e1grimas, que antes de nacer tuvo dos hermanas mayores, ambas asesinadas de beb\u00e9s por ser declaradas como \u201cmingi\u201d, o malditas. Contin\u00faa explic\u00e1ndole que los ni\u00f1os que son considerados como mingi deben de ser asesinados desde peque\u00f1os, porque de lo contrario traer\u00edan hambrunas, sequ\u00edas, enfermedades y cualquier tipo de maldici\u00f3n que afectar\u00eda a la familia y a la tribu en general.<\/p>\n

El muchacho, que cuenta con las bases necesarias para saber que nadie tiene el derecho a privar de la vida a otro ser humano, no puede comprender como este tipo de brutalidades pueden ser cometidas, peor a\u00fan, permitidas, en el siglo XXI. La educaci\u00f3n con la que cuenta, el contraste de las dos vidas en las que ha podido desarrollarse, junto con este episodio y el descubrimiento de la existencia y la fatalidad de la que fueron v\u00edctimas sus hermanas, lo impactan de tal manera que decide dedicarse a abolir esta tradici\u00f3n cueste lo que cueste de todas las tribus que la practiquen, as\u00ed como rescatar desde ese d\u00eda en adelante a todos los infantes que sean considerados mingi.<\/p>\n

Pero antes de comenzar su misi\u00f3n debe de contar con todo el conocimiento posible sobre dicha pr\u00e1ctica. \u00bfC\u00f3mo se puede catalogar a un infante como mingi? Si al beb\u00e9 le brotan primero los dientes de la mand\u00edbula superior y no los de la inferior, si durante la infancia se le rompe un diente, si es concebido fuera del matrimonio, si al dar a luz la madre concibe gemelos o si la pareja no recibe las tres bendiciones requeridas para poder tener hijos, el infante est\u00e1 condenado a la muerte.<\/p>\n

En segunda instancia, quiz\u00e1s m\u00e1s dolorosa de imaginar que la primera, requiere saber cu\u00e1les son las formas en las que los mingi son asesinados; su madre termina por confesarle que en muchos casos, los infantes son ahogados en el r\u00edo, o abandonados en un arbusto en medio de la nada, sin agua, comida, o protecci\u00f3n ante el devastador clima o lo animales salvajes. En otros casos, se les lleva a alg\u00fan lugar igualmente lejano y se les llenan la boca de tierra hasta que dejen de respirar, y sus cad\u00e1veres son abandonados en medio de la nada.<\/p>\n

\u00a0\"2\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Un lugar fuera de lo normal<\/b><\/p>\n

No por nada el valle del r\u00edo Omo es considerado como \u201cla \u00faltima frontera de \u00c1frica\u201d; es un lugar tan remoto y olvidado, que recibir apoyo externo es casi imposible, y los \u00fanicos que son capaces de subsistir en el son las tribus que han vivido ah\u00ed desde hace siglos, y como todas practican el \u201cmingi\u201d, es perfectamente normal que se encuentren a ni\u00f1os abandonados y a punto de morir, y que los dejen a su suerte en lugar de rescatarlos, porque saben la peculiaridad de estos ni\u00f1os y est\u00e1n convencidos de que rescatarlos implicar\u00eda auto-maldecirse.<\/p>\n

Lale no cree en esa falacia. No puede, ya que sabe que no existe un fundamento l\u00f3gico que logre sustentar tal atrocidad. Regresa a concluir sus estudios y durante todo ese tiempo no puede dejar de pensar en el episodio del ni\u00f1o ahogado en el r\u00edo.<\/p>\n

En 2008, regresa a su tribu y logra reunirse con los elders; comienza dici\u00e9ndoles que son sus padres y los respeta, y que est\u00e1 consciente de las tradiciones \u00fanicas y maravillosas que tiene su tribu, como la adoraci\u00f3n del cuerpo, los bailes, los rituales con los animales.. Pero matar no es aceptable, y ser mingi es una bendici\u00f3n, no una maldici\u00f3n. Les pide que le permitan llevarse a los mingi fuera de la tribu para poder brindarles una nueva oportunidad de vivir. Durante tres meses se mantiene en reuniones con los elders, y un d\u00eda uno de sus amigos le avisa que un ni\u00f1o fue abandonado en un arbusto por ser mingi, y Lale y su esposa corren a salvarlo y se lo llevan a vivir con ellos a su casa, localizada en Jinka, fuera del territorio de la tribu.<\/p>\n

Lale pide ayuda a compa\u00f1eros de todos lados del mundo para continuar con las labores de rescate, y despu\u00e9s de rescatar a 6 ni\u00f1os recibe una amenaza de muerte por parte de los elders. Sin embargo, no se da por vencido y contin\u00faa su labor, y por a\u00f1os se dedica por completo a las discusiones con los elders.<\/p>\n

\u00a0\"omochild1\"<\/a><\/p>\n

Una segunda oportunidad <\/b><\/p>\n

Despu\u00e9s de arduos a\u00f1os de trabajo paralelos a las incesantes pl\u00e1ticas, funda junto con su amigo cercano y fot\u00f3grafo reconocido John Rowe, OMO CHILD<\/b>; esta organizaci\u00f3n de ayuda humanitaria y sin fines de lucro, presenta una oportunidad de renacimiento para todos los ni\u00f1os mingi de las tribus del Valle del rio Omo.<\/p>\n

Provee a dichos ni\u00f1os con un hogar c\u00f3modo y seguro, as\u00ed como con educaci\u00f3n, comida, vestido, salud, y un ambiente familiar que les permite crecer y convertirse en los l\u00edderes del futuro. Les regresa las alas que de otra forma les hubieran sido arrancadas, y con las cuales podr\u00e1n despegar y ser libres, y contribuir mediante su ejemplo y su trabajo a un mundo mejor.<\/p>\n

EL 14 de Enero de 2012, casi 4 a\u00f1os despu\u00e9s de haber comenzado con su labor de rescate y con las pl\u00e1ticas destinadas al exterminio de la pr\u00e1ctica mingi, los elders de la tribu Kara deciden hacerle caso a Lale y abolir la pr\u00e1ctica mediante un ritual en el cual pidieron perd\u00f3n a la madre naturaleza por las atrocidades cometidas durante cientos de a\u00f1os por sus ancestros y por ellos mismos, y tras el sacrificio de una oveja en honor de los ni\u00f1os asesinados, pidieron por la bendici\u00f3n de la tribu, y concluyeron con la degustaci\u00f3n de la oveja sacrificada.<\/p>\n

Cinco minutos despu\u00e9s, una tormenta salvaje cay\u00f3 encima de la tribu. La lluvia posterior a cualquier ritual significa la aprobaci\u00f3n por parte de los dioses en la tribu Kara.\u00a0 Los miembros de la tribu, al igual que Lale y todos los colaboradores de Omo Child, quedaron maravillados.<\/p>\n

Fue una se\u00f1al de cambio, de prosperidad, de esperanza.<\/p>\n

Actualmente, 37 ni\u00f1os han sido rescatados por el equipo de Omo Child, y viven felizmente en la casa de esta organizaci\u00f3n, que se encuentra en Jinka. Estos ni\u00f1os representan la esperanza para su pueblo; son el producto de lo que la convicci\u00f3n y las ganas de cambiar al mundo pueden lograr.<\/p>\n

Al ser una organizaci\u00f3n sin fines de lucro, Omo Child se sustenta por medio de las donaciones y patrocinios, no necesariamente monetarios, que diferentes compa\u00f1\u00edas y gente de todo el mundo realiza. A trav\u00e9s de su p\u00e1gina web, www.omochild.org<\/a>, \u00a0el visitante puede conocer las historias de vida de cada uno de los ni\u00f1os rescatados, as\u00ed como la de los voluntarios que trabajan para la organizaci\u00f3n y los miembros directivos, y puede contribuir de diversas maneras, desde compartiendo la informaci\u00f3n en redes sociales para dar a conocer la causa, mediante la donaci\u00f3n de ciertos dispositivos electr\u00f3nicos que ya no utilice, realizando donaciones monetarias que contribuyan al desarrollo de los ni\u00f1os, o incluso participando activamente como voluntario.<\/p>\n

La abolici\u00f3n de la pr\u00e1ctica mingi en la tribu Kara es solo el comienzo del camino de cambio que Lale Labuko y el grupo Omo Child trazaron. Aunque en la actualidad se encuentran en pl\u00e1ticas con los elders de otras tribus del Valle del r\u00edo Omo, el hecho de que a trav\u00e9s de sus acciones hayan logrado modificar las tradiciones de una cultura para salvaguardar la vida y el bienestar de seres humanos demuestra que a pesar de las circunstancias o la aparente imposibilidad de un mundo mejor, la convicci\u00f3n puede hacer la diferencia. La humanidad no es m\u00e1s que una gran familia, a pesar de las caracter\u00edsticas culturales que nos diferencien, e incluso mediante peque\u00f1as medidas, es nuestro deber el procurar el bienestar de la misma.<\/p>\n

Lale Labuko ha contribuido a la humanidad con un gran legado: la lecci\u00f3n de vida de que querer es poder, y la convicci\u00f3n no conoce fronteras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Una mujer dando a luz a un var\u00f3n se ve a lo lejos. 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